Hlavní strana » Русский Сайт » Экологизм и другие вызовы…

Экологизм и другие вызовы современности

Русский Сайт, 9. 3. 2007

Сегодня я выступаю здесь как президент свободной и демократической Чешской Республики — страны, которая 17 лет назад смогла избавиться от коммунизма, страны, которая достаточно быстро, гладко и без излишних дополнительных потерь преодолела свое коммунистическое прошлое и стала нормально функционирующей европейской парламентской демократией с рыночной экономикой, страны, которая является неотъемлемой частью свободного мира, членом НАТО и Европейского Союза, а также поддерживает хорошие отношения с США.

У каждого есть список, чаще всего скрытый, вопросов, проблем и вызовов, которые он считает — исходя из своего опыта, предубеждений, предпочтений и приоритетов — важными, ключевыми, злободневными, актуальными. Я озвучу из своего списка по крайней мере некоторые из тех вопросов, которые кажутся мне наиболее острыми. Все они неизбежно имеют отношение к понятию, отсутствовавшему в течение большей части моей жизни, в период коммунизма.

Конечно я имею в виду свободу — то, что американцы ценят очень высоко несмотря на то, что лично им не пришлось испытать ее отсутствие. Тот факт, что я жил при коммунизме, объясняет чувствительность, если не сверхчувствительность, с которой я отношусь к свободе.

Где я вижу основные угрозы свободе в начале ХХI века? Я не буду говорить о текущих событиях, я также отказываюсь говорить о наших внешних врагах, таких как Талибан, Аль-Каида и исламский фундаментализм, потому что я ничего особого не могу сказать или добавить в связи с проблемой терроризма, а я не хочу просто повторять всем известные утверждения и факты. Достаточно сказать, что наша способность идти вперед и, в конце концов, исход нашего столкновения с внешними угрозами во многом зависят от наших убеждений, взглядов, внутренней силы, последовательности, способности работать и так далее. Более важным, мне кажется, упомянуть о внутренних вызовах, три из которых являются главными проблемами современности.

Первый тесно связан с коммунизмом. Чешской республике, как и остальным бывшим коммунистическим странам, пришлось пройти трудный переходный период. Мы сразу поняли, что перестройка должна быть осуществлена в соответствии с местными условиями, так как невозможно импортировать систему, разработанную за границей. Мы также пришли к осознанию того, что такая коренная трансформация — это не упражнение в прикладной экономике, но эволюционный процесс, движимый людьми, и нам необходимо найти собственный путь, «чешский путь» к эффективно функционирующим обществу и экономике.

В течение последних 15 лет я много раз выступал в США с докладами о переходном периоде, его ненулевых издержках, его преимуществах, принципах и просчетах. Сейчас, когда процесс трансформации закончился, мы столкнулись с другой проблемой.

Мы добились успеха в избавлении от коммунизма, но, как и многие другие, мы ошибочно предположили, что попытки подавить свободу и централизованно организовывать, регулировать и контролировать общество и экономику остались в прошлом и были практически забыты. К сожалению, склонность к централизации никуда не ушла от нас. Я вижу больше таких тенденций в Европе и в большинстве международных организаций, чем в США, однако в США их тоже можно найти.

Моя обеспокоенность вызвана появлением новых очень популярных и модных «измов», которые снова ставят различные вопросы, взгляды, планы и проекты выше личной свободы. Есть социал-демократизм, который представляет собой не более чем смягченную форму коммунизма, есть движение за права человека, в основе которого лежат в основном позитивные права, пригодные для всего мира. Есть также интернационализм, мультикультурализм, европеизм, экологизм и другие подобные идеологии.

С коммунизмом покончено, однако попытки управлять сверху до сих пор остались, или же они просто вернулись.

Вторая угроза, на мой взгляд, имеет отношение к нашему пребыванию в Европейском Союзе, но выходит за рамки его, так как эта угроза является частью более широкого движения от государств-наций к всемирному наднациональному мировому правлению.

Особая чувствительность, с которой я и жители моей страны относимся к свободе, заставляет меня смотреть на многие современные тенденции в Европе довольно критически. Похоже, что мои оппоненты не слышат моих аргументов. Они продолжают априори отвергать взгляды, которые им не по нраву. Для того чтобы понять мою критику, необходимо знать развитие ЕС — его постепенное превращение из организации сотрудничающих стран в союз несуверенных государств — и все более доминирующий наднациональный принцип. Об этом плохо знают в США.

Я всегда выступал за дружелюбное, мирное и взаимно обогащающее сотрудничество между европейскими странами. Тем не менее я неоднократно указывал на то, что движение к более близкому союзу, так называемое развитие ЕС «вглубь», так же как и быстрая политическая интеграция и развитие наднационального принципа в Европе, не подкрепленные подлинной европейской идентичностью или европейским демосом, наносят вред демократии и свободе.

Свобода и демократия, эти две важные ценности, не могут быть обеспечены без парламентской демократии в рамках четко определенной государственной территории. Однако именно ее и пытаются уничтожить нынешние европейские политические элиты и их спутники.

Я вижу третью главную угрозу в экологизме. Разумеется, я понимаю обеспокоенность по поводу возможной деградации окружающей среды, но я также и вижу проблему в этом движении как идеологии.

Это движение только прикрывается защитой окружающей среды. Используя соответствующую терминологию, исполненную заботой о людях и природе, приверженцы экологизма пытаются радикально реорганизовать и изменить мир, человеческое общество, наше поведение и наши ценности.

Бесспорно: разумно оберегать природу, чтобы сохранить ее для последующих поколений, это наша обязанность. Однако сторонники экологизма представляют нам различные сценарии катастроф с целью воплотить свои идеи. Это не только несправедливо, но и очень опасно. По моему мнению, еще большую опасность представляет псевдонаучность, которую приобрели их часто ложные прогнозы.

Какие же убеждения и предположения лежат в основе идеологии экологизма?

— неверие в силу невидимой руки свободного рынка и вера во всемогущество государственного регулирования;
— пренебрежение ролью важных и сильных экономических механизмов и институтов, в первую очередь теми, которые имеют отношение к правам на собственность и ценам;
— неправильное понимание значения ресурсов и различий между потенциальными природными ресурсами и реальными — теми, которые могут быть использованы в экономике;
— мальтузианский пессимизм относительно технологического прогресса;
— вера в преобладание внешних эффектов человеческой деятельности;
— продвижение так называемого принципа предосторожности, который уменьшает склонность к риску без учета издержек;
— недооценка долгосрочного роста прибыли и улучшения благосостояния; последнее приводит к кардинальному изменению спроса в сторону защиты окружающей среды, что иллюстрируется так называемой кривой Кузнеца.
— ошибочное видение будущего, отчетливо продемонстрированное в широко освещенном докладе Стерна, опубликованном несколько месяцев назад.

Все эти убеждения и предположения имеют отношение не к естественным, а к социальным наукам. Именно поэтому экологизм в отличие от научной экологии не относится к естественным наукам и может быть классифицирован как идеология. Однако обыватели и бесчисленные политики не осознают этого факта.

Гипотеза глобального потепления и роли человека в данном процессе — последнее и, на сегодняшний момент, самое сильное олицетворение идеологии экологизма, принесшее его сторонникам много важных преимуществ:

— провести эмпирический анализ явления глобального потепления очень трудно из-за сложности феномена глобального климата, включающего в себя множество самых разных долго-, средне-, и краткосрочных трендов и факторов;
— аргументация экологистов основывается не на простых эмпирических измерениях или лабораторных экспериментах, а на изощренных экспериментальных моделях наряду со слабо обоснованными предположениями, обычно скрытыми и невнятными;
— люди склонны замечать и помнить только неординарные климатические явления, а не обычный процесс развития и медленные краткосрочные тренды.
Сейчас я не намерен представить аргументы в опровержение этой гипотезы. Что я считаю более важным, так это выступить против попыток экологистов манипулировать людьми. Их рекомендации возвратят нас к эпохе этатизма и ограниченной свободы. Следовательно, наша задача — провести четкую линию и делать различие между идеологическим экологизмом и научной экологией.

30 апреля 2007 Речь президента Чешской Республики Вацлава Клауса в Институте Катона 9 марта 2007 года